Katrin Brockmöller

Debattieren lernen. Vom Umgang mit fundamentalistischer Bibelauslegung

Immer wieder werden mit Bibelstellen antisemitische, frauen- und demokratiefeindliche Einstellungen begründet. Was kann man dem entgegensetzen?

Die erste Menschenfischerin. Ein Tag im Leben Jesu – und in seiner Nachfolge (MK 1,21–39)

Es geht vor allem darum, Jüngerin und Jünger zu werden.

Die Fassung bewahren. Biblische Gewaltenteilung (Dtn 18,15–20)

Propheten – und Prophetinnen! – halten Gottes Wort lebendig.

Fürchtet euch nicht! Jesus ermutigt die Seinen (Mt 10,26–33)

Fantasien zur Topografie eines biblischen Zuspruchs: Von Angst, Ehrfurcht, Aussendung und Angenommensein

Die Zwölf. Jesus sendet seine Jünger aus (Mt 9,36–10,8) – Und die Jüngerinnen?

Zeit für eine inklusive Lektüre des Evangeliums.

Verschwenderische Liebe. Das Gleichnis vom Verwalter (Lk 16,1–13)

Ein Text über Reichtümer – und einen wahren Schatz.

Gott als fegende Frau. Himmlische Freude über die Umkehr (Lk 15,1–32)

Vom Abenteuer, sich ungewohnten Gottesbildern zu nähern.

Pilgerwege im Herzen. Zur Bedeutung des Unterwegs-Seins in der Bibel

Irgendwie hat man das Gefühl, dass alle in der Bibel immer unterwegs sind. Ob es nun Sara und Abraham sind, die ihrer Verheißung folgen oder später ihre Urenkel wegen einer Hungersnot nach Ägypten fliehen. Ob das Volk aus der Sklaverei Ägyptens flieht oder aus dem Exil nach Hause kommt. Ob es Noomi ist, die mit ihrer Schwiegertochter Rut zurück nach Betlehem kommt. Ob die Jüngerinnen und Jünger Jesu quer durch Galiläa bis nach Jerusalem ihrem Lehrer folgen oder Paulus und andere Anhänger des neuen Weges unermüdlich nicht nur Kleinasien durchwandern.

Freiheit verwirklichen. Wie man in biblischen Texten spirituelle Erfahrungen finden kann

Was sind Qualitätskriterien für eine Spiritualität, die sich aus biblischen Quellen speist? Oder ist mit dem Bezug auf einen Bibelvers schon alles im grünen Bereich? Aspekte einer biblischen Spiritualität.

Alter Text in neuem Outfit? Die erste Revision der Einheitsübersetzung

Zum ersten Mal erleben wir im katholischen deutschsprachigen Raum eine Überarbeitung der Einheitsübersetzung. Damit bekommt diese große Übersetzung nun eine Geschichte. Erstmals kann man Sprachstil, theologische Akzente und Entstehungsprozesse vergleichen. So ein Vergleich macht Unterschiede sichtbar und erlaubt, Entscheidungen zu sehen, die sonst im „Hintergrund“ eines Textes bleiben. Es entsteht ein neuer Entdeckungsraum.

Das Wort Christi wohne mit seinem ganzen Reichtum bei euch (Kol 3,16). Bibelpastorale Aspekte zur neuen Einheitsübersetzung

Eine Revision macht immer neu darauf aufmerksam, dass der biblische Text eben nicht in deutscher Sprache geschrieben wurde. In der überarbeiteten Fassung klingen manche vertrauten Texte plötzlich fremd. Die jahrelange Gewöhnung an die vertraute Fassung der Einheitsübersetzung ist einerseits ein großartiger Erfolg. Genau das war das Ziel der Erarbeitung schon 1980: Eine (!) Übersetzung für alle Bereiche katholischen Lebens zu schaffen, in der alle zu Hause sind. Gleichzeitig wird aber eben diese Vertrautheit jetzt manchmal zum Problem: Man will den liebgewordenen Text nicht verlieren.

"Die Schrift wächst mit den Lesenden" (Gregor der Große). Einblicke in den großen Garten der Bibelpastoral

„Wie viel ein jeder Heilige aus der heiligen Schrift gewinnt, ebenso viel gewinnt diese heilige Schrift bei ihm selbst. ... Die göttlichen Worte wachsen mit den Lesenden (divina eloqui cum legentibus crescunt), denn jeder begreift sie umso tiefer, je mehr er sich in sie vertieft.“

Wie umgehen mit fundamentalistischer Bibelauslegung? Im Gespräch mit Katrin Brockmöller

Immer wieder ziehen Menschen Sätze aus der Bibel heran, um Weltbilder zu begründen, die ausgrenzend und diskriminierend sind. Was kann man fundamentalistischen Bibelauslegungen entgegensetzen? Darauf gibt die Direktorin des Katholischen Bibelwerks e.V. Antworten.

Es bleibt spannend! Markus 1,29–39

Wie beginnt Nachfolge? Markus 1,21–28

Wie Umkehr gelingen kann! Markus 1,14–20