Benedikt Paul Göcke

Unter Verdacht. Zum Streit um die Analytische Theologie

Ist die Analytische Theologie ethisch und politisch blind, wie Margit Wasmaier-Sailer meint? Oder handelt es sich sogar um ein neo-konservatives Unterwanderungsprojekt, wie andere Kritiker insinuieren? Eine Entgegnung.

Die leere Bibliothek. Über den Begriff der Metaphysik in der Theologie

Immer wieder ist in der deutschsprachigen Theologie von einem Ende der Metaphysik die Rede. Doch die Vorstellung, man könnte Theologie ohne Metaphysik treiben, beruht auf einer Reihe von Irrtümern.

Keine Freiheitstheorie ohne Metaphysik. Zur Debatte um die „Theologie der Freiheit“

Aus der Diskussion über „Amoris Laetitia“ und die wiederverheirateten Geschiedenen in der „Herder Korrespondenz“ ist eine Grundsatzdebatte zur „Theologie der Freiheit“ geworden. Theologen wie Magnus Striet und Stephan Goertz stellen die menschliche Autonomie und Subjektivität in den Mittelpunkt ihres Denkens. Doch der Ansatz könnte den eigentlichen Gegenstand der Theologie – Gott – aus dem Blick verlieren.

Analytischer Panpsychismus und transzendentaler Panentheismus. Zur Symbiose der Philosophie des Geistes mit der Religionsphilosophie

Glaubensreflexion ist kein Glasperlenspiel. Wie wissenschaftlich ist die katholischen Theologie?

Der Theologie wird oft abgesprochen, wissenschaftlich zu sein, weil ihr ein Glaubensbekenntnis zugrunde liege. Dieses Vorurteil müssen vor allem die zentralen Disziplinen der katholischen Theologie wie die Fundamentaltheologie und die Dogmatik entkräften. Ohne den Dialog mit Naturwissenschaften und Philosophie geht das jedoch nicht.

Panentheismus als Leitkategorie theologischen Denkens? Eine religionsphilosophische Bestandsaufnahme

Gott und die Welt? Bemerkungen zu Karl Christian Friedrich Krauses System der Philosophie

Urknall, Nichts und Gottes Freiheit. Magnus Striet fragt, Thomas von Aquin antwortet

Für Magnus Striet wirft die moderne Kosmologie theologische Fragen auf: Wie kann Gott als Schöpfer gedacht werden? Wie steht es um die Freiheit Gottes und des Menschen? Die klassische Metaphysik hätte Antworten.

Die Wiedergeburt der Scholastik aus dem Geiste des Naturalismus. Zum Essay "Radikale Säkularität" von Hans-Joachim Höhn

Muss die Theologie die Welt naturalistisch sehen – also so, als gäbe es keinen Gott? Für Hans-Joachim Höhn verweist nichts in der Welt auf den Schöpfer. Nur die Frage nach dem Sein selbst bietet noch Raum für Gott. Das wiederum klingt nach einem klassischen Gottesbeweis. Bloß setzt der eine Metaphysik voraus, die Höhn gerade loswerden wollte. Aber das macht nichts: So zwingend wie Höhn meint, ist der Naturalismus gar nicht.

Die Krise der Kirche ist auch eine Krise ihrer Metaphysik. Wege aus dem Bedeutungsverlust

Um wieder relevant für das Leben der Menschen zu werden, müssen Kirchenleute und Theologen sich trauen, über die großen Fragen zu sprechen: Gibt es Gott? Handelt er in der Welt? Haben wir eine Seele? Gibt es ein Leben nach dem Tod? Die kirchliche Lehre über die fundamentale Grundstruktur des Ganzen der Wirklichkeit – ihre Metaphysik – ist kein Glasperlenspiel, sondern erhebt einen objektiven Anspruch auf Wahrheit.