Licht von oben: Annäherungen an Christi Himmelfahrt. Ein Gespräch mit Walter Kardinal Kasper

Warum soll das dreistöckige Weltbild von: Himmel,Erde und Hölle entmythologisiert werden, wenn es doch leicht vernünftig rekonstruiert werden kann? 3 unendlich große Flächen können in einem dreidimensionalen Raum parallel zueinander ohne einen einzigen gemeinsamen Punkt existieren und so können auch 3 unendlich große Räume (Himmel,unser Universum und die Hölle) in einem Hyperraum, mehr als 3 Dimensionen umfassend parallel zueinander existieren, ohne daß sie einen einzigen gemeinsamen Punkt hätten. Das erklärt auch,warum kein Mensch aus sich selbst heraus den Himmel oder die Hölle erreichen kann,er kann nicht durch den Hyperraum navigieren. Zudem: Wie soll an die leibliche Auferstehung festgehalten werden,wenn man nicht einfach platonisch nur der Seele das ewige Leben zusprechen möchte, wenn der Himmel nicht auch als etwas räumlich Ausgedehntes gedacht wird, denn sonst könnte da nur die ausdehnungslose Seele existieren.

Rückkehr zu den jesuanischen Quellen !!!

Als theologischer underdog nehme ich die gewiss hochgradig wissenschaftlich-theologischen Ergüsse dieses Interviews zur Kenntnis – aber auch nicht mehr.

Als Christ glaube ich an die Notwendigkeit der Erdverbundenheit und Bodenhaftung bei der praktischen Weitergabe der Botschaft des Mannes aus Nazareth.

An zwei Zitaten Kaspers möchte ich meine Position, die auch von Kaspar zart angehaucht werden, unterstreichen.

Kasper formuliert:

„Als Christen sollen wir uns selbstkritisch den Spiegel vorhalten und fragen, ob die Krise nicht vor allem Zeichen unserer Christusvergessenheit ist.“

Ich erlaube mir das Wort Christusvergessenheit durch das Wort „Jesusvergessenheit“ zu ersetzen.

Denn nur, und das ist meine feste Überzeugung, wenn wir in unserem irdischen Leben konsequent den Spuren des Mannes aus Nazareth folgen, haben wir die Hoffnung, ihm als „Christus“ zu begegnen.

Mit anderen Worten: Für mich ist auf Erden nicht „Christus“ der Maßstab, sondern „Jesus“ – der Mann aus Nazareth!

Für mich ist Kaspers letzter Satz (für mich der zentrale Satz des Interviews) des Interviews der einzige Ausweg für die katholische Kirche, ihrem Weg in den Abgrund zu entgehen.

Kasper formuliert:

„Die Rückkehr in die Diakonie ist der Ausweg aus der Krise.“

Dieser Satz spricht mir aus dem Herzen, denn er besagt, dass nur die Rückkehr zum Mann aus Nazareth für die kath. Kirche den Weg eröffnet, sich wieder selber vor dem Sturz in den Abgrund zu bewahren.

Die einzig für mich bestehende Legitimation eines jeden kirchlichen Amtsträgers ist die konsequente Rückkehr zu den jesuanischen Quellen.

Mit anderen Worten:

Die einzig für mich gültige Legitimation eines kath. Amtsträgers ist die die Suche nach der konsequenten Nähe zu den Menschen – besonders die Nähe zu den Menschen, die sich selber nicht mehr helfen können.

Erst wenn die Kirche sich leiten lässt von der Praxismaxime (Primat der Orthopraxie vor der Orthodoxie) des Mannes aus Nazareth – und die lautet „Menschennähe“ – wird sie ihre Glaubwürdigkeit wieder zurückgewinnen.

Im Konzilspapier „Gaudium et spes“ heißt es u.a.:

„Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi. Und es gibt nichts wahrhaft Menschliches, das nicht in ihren Herzen seinen Widerhall fände. Ist doch ihre eigene Gemeinschaft aus Menschen gebildet, die, in Christus geeint, vom Heiligen Geist auf ihrer Pilgerschaft zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft empfangen haben, die allen auszurichten ist. Darum erfährt diese Gemeinschaft sich mit der Menschheit und ihrer Geschichte wirklich engstens verbunden.“ (GS 1)

Die Kirche muss zu den Menschen kommen, damit die Menschen zur Kirche gehen. Gottesdienst ist Menschendienst und Menschendienst ist Gottesdienst!!!
Dieses mein Petitum ist für mich essentiell und existenziell.

Solange jedoch viele Kirchenvertreter die „Zeichen der Zeit“ nicht verstehen wollen, weil sie ihr Bollwerk „Machtausübung“ um keinen Preis in der Welt aufgeben wollen, wird die kath. Kirche nicht zu retten sein.

Ihre augenblickliche und von vielen Amtskirchenvertretern eisern beanspruchte Machtposition möchte ich wie folgt umreißen.

Mit anderen Worten: Ich versuche eine Art Definition, wie ich persönlich die kath. Kirche selbst noch im 21. Jahrhundert wahrnehme; die beiden Zitate von Benedikt und Woelki zeigen für mich ein erschreckendes Maß an Jesus-Vergessenheit.

Nach meiner Beobachtung sind sie jedoch keine Einzelmeinungen, sondern hinter ihnen stehen diejenigen reformunwilligen Kräfte, die lieber aus der kath. Kirche ein Mausoleum machen wollen, als einen strahlenden blühenden Garten, der lebendig und vielfältig (!!!) die Botschaft des Mannes aus Nazareth im Alltag praktiziert (!!!) – und nicht nur redet!

Die kath. Kirche lässt sich nach meinen Beobachtungen im Augenblick definieren als ein selbstreferentielles System, das hierarchisch-autokratisch geführt wird, und zwar von Amtskirchenvertretern, die , in einer Blase lebend, die wiederum im Innenbereich nur Spiegel kennt und keine Fenster, die einen Blick in die Außenwelt eröffnen würden und die zugleich von sich überzeugt sind, dass sie über allen anderen stehen, mit größter Nähe zu Gott ausgestatteten Persönlichkeiten sind und die ihren „Schafen“, keinen Widerspruch duldend, zu sagen haben, was dieselben – von Gott angeordnet – in ihrem Alltag zu tun und zu lassen haben.

Mit dieser Form der Selbstbespiegelung ausgestattet, sind sie sich ihres elitären Charakters in hypertropher Art und Weise bewusst.

Einer ihrer obersten Chefs, also ein ehemaliger aus Deutschland stammender Papst, drückte das vor Jahren wie folgt aus:

In seinem Schreiben an die Priester vom 18. Juni 2009 zum Jahr des Priesters zitiert Papst Benedikt XVI. zustimmend Johannes Maria Vianney, den Pfarrer von Ars; mit folgenden Worten beschreibt Benedikt mit den Worten des Pfarrers von Ars die Würde des Priesters:

„Oh, wie groß ist der Priester! ... Wenn er sich selbst verstünde, würde er sterben. Gott gehorcht ihm. Er spricht zwei Sätze aus, und auf sein Wort hin steigt der Herr vom Himmel herab und schließt sich in eine kleine Hostie ein …Der Priester ist es, der das Werk der Erlösung auf Erden fortführt…“ Priester gelten in den Augen des Papstes „als besonders auserwählte Menschen, durch die andere erst Zugang zu Erlösung und Frieden erhalten.“

Papst Benedikt stellt ferner in diesem Zusammenhang fest, Maria habe „eine besondere Zuneigung für Priester als ihre Söhne, weil diese Jesus ähnlicher seien.“

Das von Papst Benedikt im Jahre 2009 dargebotene Priesterverständnis findet seine Parallele in den Worten des Fürstenerzbischofs von Salzburg, Kardinal Johannes Katschthaler, der am 2. Februar 1909 die Priesterexistenz mit folgenden Worten in den Himmel hob: „Einmal hat Maria das göttliche Kind zur Welt gebracht. Und sehet, der Priester tut das nicht einmal, sondern hundert und tausendmal, sooft er zelebriert.“

Auf diesem Hintergrund wird mit den Worten des Kirchenlehrers Gregor von Nazianz im Katechismus der Katholischen Kirche gesagt: „Der Priester ... wird vergöttlicht und soll vergöttlichen“ (Nr. 1589). Darauf beruht auch die Lehre, dass die Kirche an der göttlichen Unfehlbarkeit Jesu Christi teilhat und daher im Papst und den Bischöfen unfehlbar ist. Als Bischof Kurt Krenn im Österreichischen Fernsehen am 7. Juni 1993 gefragt wird, was passieren müsste, dass er einmal über Korrekturen von seiner Seite nachdenke, antwortete dieser: „Da müsste der liebe Gott abdanken, denn ich vertrete die Wahrheit, die Gott uns gibt.“

Erinnern möchte ich den Papst und all diejenigen, die auf der kath. Seite die Interpretation des Priestertums teilen, wie sie vom Papst verbreitet wird, an die Szene in Lukas 11, 27, wo eine Frau begeistert von diesem Jesus ist und enthusiastisch ausruft: „Selig die Frau, deren Leib dich getragen und deren Brust nicht genährt hat.“ Jesus aber weist diese Frau mit ihren Äußerung zurecht und erwidert: „Nein, selig vielmehr die, die das Wort Gottes hören und es befolgen.“

In die Fußstapfen Benedikts fühlt sich gewiss auch der Kölner Kardinal Woelki, der sich aus Anlass der Eröffnung des Synodalen Weges beim Einzug in eine Frankfurter Kirche wie folgt vernehmen ließ:

Was für eine Diskriminierung durch die Aufrechterhaltung der Zwei-Personen-Gesellschaften in der Kirche: Die Trennung von Klerus und Laien ist eine weitere vollkommen inakzeptable Demütigung und zugleich der Versuch, alle Macht in den eigenen Händen zu behalten. Kein anderer als Woelki hat das bei Einzug zur Synodenversammlung in Frankfurt deutlich gemacht: Woelki ließ sich beim Einzug zur ersten Synodensitzung im Februar wie folgt zitieren: „Das ist ja auch schon das sehr deutlich prägende Bild beim Einzug zum Gottesdienst gewesen, als Bischöfe und Laien alle gemeinsam eingezogen sind und zum Ausdruck gebracht wurde, dass da jeder gleich ist. Und das hat eigentlich nichts zu tun, was katholische Kirche ist und meint.“

Wer solche Freunde hat, muss sich in meinen Augen über den Niedergang der kath. Kirche nicht wundern.

Paul Haverkamp, Lingen