Ganzton oder Halbton? Vorher, nachher oder zwischendurch?: Die musikalische Gestaltung des Halleluja-Psalms vor dem Evangelium in der Osternacht

Hier liegen zwei grundlegende, wenngleich weitverbreitete Missverständnisse vor. Weder ist die Osternacht eine "Feier vom Übergang vom Dunkel ins Licht", noch handelt es sich um einen einheitlichen "Wortgottesdienst".

"Die Feier findet in der Nacht statt", legt das Messbuch fest. Auch wenn sie endet, dann nämlich "wenn der Morgenstern erscheint" (Exsultet), ist es weiterhin dunkel. Ihre theologische Dichte gewinnt die Feier gerade durch die Ambivalenz von SCHON und NOCH-NICHT. Christus ist auferstanden, dennoch ist die Welt so wie sie ist und nicht etwa bereits zum Reich Gottes vollendet worden. Tod und Grab bleiben uns nicht ersprat, auch wenn Jesus auferstanden ist. Unsere Liturgie wendet sich auch nicht wie eine Naturreligion der aufgehenden Sonne zu, sondern stattdessen der "Sonne der Gerechtigkeit", dem "Aufgang aus der Höhe".

Die Osternacht besteht auch nicht (wie das Messbuch Glauben macht) aus vier Teilen, sondern aus zwei Gottesdienstformen: 1. der Vigil, die - wie ursprünglich jeder Abendgottesdienst - mit einer Lichtfeier eröffnet wird (an Ostern ist diese natürlich etwas ausladender), und 2. der Messe, in die an der üblichen Stelle nach der Homilie eine weitere sakramentale Feier (Taufe) eingeschoben wird. Die Messe beginnt, wie immer, wenn eine andere liturgische Form vorangeht, nicht mit dem Introitus, sondern mit dem Gloria (vgl. Lichtmess, Palmsonntag). Zur Messe werden die Altarkerzen entzündet, zur Messe läuten die Glocken, zur Messe kommt auch der Organist hinzu. Es geht hier mitnichten um die Betonung des Gloria, sondern schlicht um den Beginn des zweiten der beiden Gottesdienste. Emotional wird das allerdings meist anders erlebt.

Daher ist der Vorschlag, nach der siebten alttestamentlichen Lesung Halleluja sowie Evangelium folgen zu lassen und dieses durch Geläut und den gemeinsamen Gesang des ältesten deutschen Osterliedes "Christ ist erstanden" zu beantworten, ein dramaturgischer Gewinn. Auch die Begleitung des Evangeliums selbst durch eine einzelne Glocke (Evangeliumsläuten), zu der sich am Schluss die anderen gesellen, ist dehr eindrucksvoll. So wird die Auferstehungsbotschaft als echter Höhepunkt erfahren. Die Epistel lässt sich nötigenfalls sinnvoll in die Tauffeier eingliedern. So verfahren wir seit Jahren.