Leserbrief: Zu: Mehr als „dicke rote Kerzen“ …/Von der Unsitte der Feuerzeuge, Gd 23–24/2023

Mich freut es immer, wenn hier über Kirchenschmuck debaddiert wird, als hinge daran das Zentrum der Liturgie. Unser offizielles Liturgiebuch kennt nur für die Fastenzeit die Anweisung, dass Blumenschmuck nicht sein soll. Von der Osterkerze heißt es im selben Buch, dass sie nach dem Pfingstsonntag am Taufort ihren Platz hat und zu Taufe und Begräbnissen brennen soll.
Ob die Kerzen am Adventskranz rot, violett, rosa oder gelb sind, ist in das Belieben der einzelnen Pfarrgemeinde gestellt und sollte nicht zum liturgietheologischen Problem erhoben werden, ob mit Docht oder Feuerzeug entzündet ist ebenfalls eine Frage des individuellen Geschmacks, über den man bekanntlich nicht diskutieren kann.
Was mir bei den Erwägungen zum Adventskranz fehlt, ist der Impuls aus dem heraus Johann Hinrich Wichern seinen ersten Adventskranz heraus entwickelt hat: Der jüdische Chanukka-Leuchter mit seinem Tag für Tag wachsenden Licht hat ihn inspiriert. Von den Kerzen für jeden Tag sind die für die Sonntage übriggeblieben
Auch wenn unser Benediktionale Segensgebete für Kranz und Kerze anbietet, frage ich mich warum sogar die Osterkerze ungesegnet angezündet wird und das Exsultet kein Segensgebet ist, sondern ein wunderbarer Preisgesang auf das Geheimnis der Heiligsten der Nächte.

Ich bin theologisch zu wenig (aus)gebildet, um Herrn Pfeifer in seinen theologischen Auslegungen widersprechen zu können. Aber was ich als engaierter Laie jedenfalls aus seiner sehr direkten Abelehnung mancher - ihm zu jung erscheinenden - Bräuche erkenne, ist, dass er den letzten Satz von Pia Pauli nicht erfasst oder gelesen hat: "sich ... an den vielen verschiedenen Traditionen, die mit dem Adventskranz verbunden sind, und an seiner reichen Symbolik (zu) erfreuen"