Erstkommunion

Die Vorschrift, die Kinder vor der Erstkommunion zur Beichte zu führen, steht in dem für die ganze römisch-katholische Kirche geltenden Gesetzbuch, dem Codex Iuris Canonici, im Canon 914. Die deutschen Bischöfe gehen auf die Frage, warum es so ist und was bei der Hinführung zu beachten ist, ausführlich ein in dem Heft „Umkehr und Versöhnung im Leben der Kirche. Orientierungen zur Bußpastoral" (1. Oktober 1997; Die deutschen Bischöfe, Nr. 58, zu beziehen beim Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz unter www.dbk-shop.de, hier auch als pdf zum Herunterladen). Darin verweisen sie darauf, dass die Kinder erste Erfahrungen mit diesem Sakrament machen und dabei die heilende und vergebende Nähe Gottes erfahren und die Freude über das Geschenk der Versöhnung kennen lernen sollen. Ausdrücklich schreiben sie, „die Kinder sollen ihre Beichte als hilfreich und heilend und nicht als eine dunkle und angstvolle Erfahrung erleben", damit sie eine positive Einstellung zum Bußsakrament gewinnen und es lieben lernen. Außerdem sollen die Kinder auch zu anderen Formen der Versöhnung hingeführt werden.

Eduard Nagel

Er kann nicht nur, er muss es sogar, wenn er sich an die geltende Ordnung halten will. Die Sonntage der Osterzeit gehören zu den Tagen, die den höchsten Rang im ganzen Kirchenjahr einnehmen. Für sie sind die Texte verbindlich vorgeschrieben. Das hat seinen Grund darin, dass die Menschen die Botschaft von der Auferstehung in ihrer ganzen Fülle hören sollen.

Auch andere Gründe sprechen dafür, sich im Erstkommuniongottesdienst an die Leseordnung zu halten: Die Kinder werden aufgenommen in die eucharistische Tischgemeinschaft. Sie werden also ein Stück weit erwachsen als Christen. Dem entspricht, dass ihnen auch das zugemutet wird, was den Erwachsenen gebührt. Kinder sind stolz, wenn sie als „Große" ernst genommen werden. Sie kommen immer noch genügend zur Geltung: durch den feierlichen Einzug, durch ihre Kleidung, durch den Ort, den man ihnen zuweist, in der Auswahl der Gesänge, vor allem beim Empfang der Kommunion selbst. Es ist für die Kinder eher entlastend, wenn sie nicht auch noch in der Verkündigung im Mittelpunkt stehen (müssen).

Der Text der ersten Lesung am Weißen Sonntag (Lesejahr A) Apg 2,42-47 bringt zudem so treffend wie kaum ein anderer zum Ausdruck, dass Brotbrechen, Mahlhalten, Beten und „alles gemeinsam Haben" Kennzeichen christlicher Gemeinde sind - damals wie heute.

Redaktion

Wenn eine Geschichte zur Verdeutlichung und Vertiefung einer Schriftlesung und nicht anstelle derselben erzählt wird, kann dies durchaus sinnvoll sein. Grundsätzlich aber gehören Geschichten in den Bereich der Katechese, während im Mittelpunkt des Verkündigungsteils der Liturgie die Heilige Schrift steht: Lesungen aus dem Alten und Neuen Testament sowie die Verkündigung des Evangeliums, in denen Gott zu uns Menschen spricht. Die wichtige Bedeutung der Bibel in der Liturgie als Gottes Wort kommt dadurch zum Ausdruck, dass diese Texte vom Ambo aus verkündet werden. Andere Texte, darunter sämtliche Gebete (mit Ausnahme der Fürbitten), Ankündigungen und Geschichten werden von einem anderen Ort aus gesprochen. Wenn eine verdeutlichende Geschichte erzählt wird, soll diese in Inhalt, Länge und Gestaltung nicht die biblische Lesung überdecken, so dass diese wie eine Verdeutlichung der Geschichte wirkt. Eine Geschichte soll vielmehr pointiert einen Aspekt der biblischen Verkündigung herausstellen und Hilfen geben zum Verstehen bzw. zum Übertragen auf andere Zusammenhänge, v.a. das Leben der Gottesdienst Feiernden. Geschichten sollten nach Möglichkeit frei erzählt werden. Nicht bei jeder Schriftlesung ist eine zusätzliche Geschichte sinnvoll, z.B. wenn das Evangelium selbst erzählenden Charakter hat (Gleichnis u.a.).

Eduard Nagel