Gloria

Natürlich ist es richtig, dass die Adventszeit von der Vorfreude auf das Geburtsfest Jesu Christi geprägt sein sollte - gerade in Anbetracht der Konsumhektik, von der diese Wochen heutzutage oftmals bestimmt werden.
Liturgisch gesehen besitzt der Advent jedoch noch weitere Dimensionen: Vor allem das Motiv des Wartens auf die Ankunft (lat. adventus) des Herrn spielt hierbei eine wesentliche Rolle. Ein solch gewichtiges Kommen bedarf einer ernsthaften Vorbereitung, sodass man von Anfang an, besonders in Gallien und Spanien, Elemente aus der wesentlich älteren Österlichen Bußzeit in den Advent übernommen hat: der Ruf nach Umkehr und Buße, die Bußfarbe Violett für die liturgischen Gewänder sowie der Wegfall des Gloria-Hymnus. Früher verzichtete man ebenfalls auf das Halleluja sowie auf das Te Deum (im Stundengebet).
Vor allem der noch heute vorgesehene Verzicht auf das Gloria in excelsis Deo, das einer der festlichsten Gesänge der römischen Liturgie darstellt, befördert die besondere, vom Motiv der Erwartung geprägte Dynamik dieser Zeit: Unser Zugehen auf den Höhepunkt des weihnachtlichen Festkreises, das Hochfest der Geburt Jesu Christi, ist noch nicht beendet.

Manuel Uder, Trier

Bei einer Rorate-Messe handelt es sich um eine Votivmesse zu Ehren der Gottesmutter Maria, die an den Werktagen im Advent bis einschließlich 16. Dezember gefeiert werden darf. Liturgisch gesehen besitzt sie eindeutig Werktagscharakter, auch wenn sie z. B. durch den charakteristischen Kerzenschein eine besondere Ausgestaltung erfährt. In der Allgemeinen Einführung in das Römische Messbuch (AEM), Nr. 31, heißt es: „Das Gloria ist für Hochfeste, Feste und besondere Feiern vorgesehen sowie für alle Sonntage mit Ausnahme der Advents- und Fastenzeit.“ Und Die Feier der Gemeindemesse legt fest: „An den Sonntagen außerhalb der Advents- und Fastenzeit, an Hochfesten, Festen und bei anderen festlichen Gottesdiensten folgt das Gloria“ (Messbuch, S. 330). Mit „besondere Feiern“ bzw. „andere festliche Gottesdienste“ ist z. B. die Trauungsmesse gemeint, jedoch nicht die Rorate-Messe, die ja lediglich eine werktägliche Votivmesse darstellt.
Das Formular der Marienvotivmesse für den Advent im Messbuch (S. 890-892) sieht dementsprechend kein Gloria vor - ansonsten wäre es dort ausdrücklich erwähnt. Das Gloria an einem normalen Werktag der Adventszeit zu singen, obwohl es an den höherrangigen Adventssonntagen weggelassen wird, wäre darüber hinaus wenig stimmig.

Manuel Uder, Trier

Bei einer Rorate-Messe handelt es sich um eine Votivmesse zu Ehren der Gottesmutter Maria, die an den Werktagen im Advent bis einschließlich 16. Dezember gefeiert werden darf. Liturgisch gesehen besitzt sie eindeutig Werktagscharakter, auch wenn sie z. B. durch den charakteristischen Kerzenschein eine besondere Ausgestaltung erfährt. In der Allgemeinen Einführung in das Römische Messbuch (AEM), Nr. 31, heißt es: „Das Gloria ist für Hochfeste, Feste und besondere Feiern vorgesehen sowie für alle Sonntage mit Ausnahme der Advents- und Fastenzeit.“ Und Die Feier der Gemeindemesse legt fest: „An den Sonntagen außerhalb der Advents- und Fastenzeit, an Hochfesten, Festen und bei anderen festlichen Gottesdiensten folgt das Gloria“ (Messbuch, S. 330). Mit „besondere Feiern“ bzw. „andere festliche Gottesdienste“ ist z. B. die Trauungsmesse gemeint, jedoch nicht die Rorate-Messe, die ja lediglich eine werktägliche Votivmesse darstellt.
Das Formular der Marienvotivmesse für den Advent im Messbuch (S. 890-892) sieht dementsprechend kein Gloria vor - ansonsten wäre es dort ausdrücklich erwähnt. Das Gloria an einem normalen Werktag der Adventszeit zu singen, obwohl es an den höherrangigen Adventssonntagen weggelassen wird, wäre darüber hinaus wenig stimmig.

Manuel Uder, Trier

Das Gloria ist ein alter und ehrwürdiger Hymnus, den die Kirche bereits im 4. Jahrhundert zunächst im Morgenlob, seit dem 12. Jahrhundert als festen Bestandteil der Messe vor allem an den Hochfesten und Sonntagen singt. Es eröffnet die Messe wie eine Ouvertüre, in der alles bereits anklingt, was sich später in der Feier entfaltet. Der Hymnus beginnt mit dem biblischen Lobgesang der Engel („Ehre sei Gott in der Höhe", Lk 2,14), der die frohe Botschaft des Glaubens besingt: Gottes Herrlichkeit in der Menschwerdung seines Sohnes und seine Versöhnung mit ihm und untereinander. Es folgt zuerst die rühmende Preisung des Vaters und dann die Huldigung des Sohnes, der das Lamm Gottes ist, und die Bitte um sein Erbarmen. Der Hymnus schließt mit einem Bekenntnis zur Dreifaltigkeit. So wird deutlich, dass es der Heilige Geist ist, der die Gläubigen zum Lob versammelt und vereint. In diesem alten Gesang sind die Gläubigen über die Jahrhunderte hinweg und über die Ländergrenzen hinaus miteinander verbunden.

In Deutschland gibt es daneben auch die Tradition der Gloria-Lieder, deren Strophen den Inhalt des Glorias in gereimter Form umschreiben oder zusammenfassen. Sie sind erwachsen aus der Notwendigkeit, den Gehalt des lateinischen Hymnus, der für viele Gläubigen unverständlich blieb, zu vermitteln. Heute feiern wir die Liturgie in unserer Muttersprache, und es ist eigentlich ein Geschenk, dass wir einstimmen können in das Jahrhunderte alte sonntägliche Loblied der ganzen Kirche, wo auch immer sich Gläubige zusammenfinden. Wir können den vollen Gloriatext singen, und deshalb sollten wir es auch immer wieder tun.

Natürlich können in einer Gemeinde, wo Gloria-Lieder ebenso eine Tradition sind, diese nicht gewaltsam verbannt werden. Aber es lohnt sich, die ausgewählten Lieder einmal auf ihre inhaltlichen Bezüge zum Gloria zu befragen. Keinesfalls sollte an dessen Stelle irgendein Loblied gesungen werden. Wer den tiefen Gehalt und die musikalische Schönheit des Gloria-Hymnus einmal verstanden hat, wird diesen immer mehr zu schätzen wissen.

Antonia Manderla