Die Wahl des Papstes
Wenn das Amt des Papstes, auch Heiliger oder Apostolischer Stuhl genannt, durch Tod oder Amtsverzicht unbesetzt ist, wird eine Papstwahl notwendig. Die Zeitspanne zwischen dem Ende des Pontifikats, der Amtszeit eines Papstes, und der Wahl eines Nachfolgers wird Sedisvakanz genannt („leerer Stuhl“). Die Versammlung der Kardinäle wählt den Nachfolger und unterstützt ihn bei der Leitung der Gesamtkirche. Wahlberechtigt sind die Kardinäle, bis sie das 80. Lebensjahr vollendet haben. In der Sixtinischen Kapelle am Petersdom versammeln sich alle Kardinäle zum Konklave. Abgeschlossen von der Außenwelt wählen sie im Geheimen einen neuen Papst. Für eine Wahl ist eine Zweidrittel-Mehrheit erforderlich. Wählbar ist grundsätzlich jeder männliche, getaufte Katholik. Das Papstamt ist im Bischofsamt verwurzelt. Daher müsste ein zum Papst gewählter Nicht-Bischof nach dem Kirchenrecht unverzüglich zum Bischof geweiht werden. Dann erst bekäme er die umfassende päpstliche Vollmacht. Indem der Gewählte die rechtmäßige Wahl annimmt, erhält er auf Lebenszeit die höchste und volle Gewalt in der katholischen Gesamtkirche.
Nach seiner Wahl kann der Papst frei einen Namen wählen. Ursprünglich benannten sich Päpste vor allem dann um, wenn ihr bisheriger Name heidnisch oder politisch vorbelastet war. Seit der Mitte des 11. Jahrhunderts wurde es üblich, dass jeder Papst sich einen Amtsnamen auswählte. So wollen sie verdeutlichen, dass sie sich mit der Erhebung zum „Stellvertreter Christi“ innerlich wie äußerlich erneuern. Oft drücken die Päpste mit dem neuen Namen ihre individuelle Bindung zu Vorgängern, Heiligen oder bestimmte Namensinhalte aus.
Aufgaben und Funktionen des Papstes
Der Sitz des Papstes befindet sich im Vatikan. Dieser Name stammt vom Vatikanischen Hügel (mons vaticanus). Hier, am rechten Ufer des Tiber in Rom, wird seit dem 2. Jahrhundert das Petrusgrab verehrt. Die Papstwohnung befindet sich im Apostolischen Palast über dem Petersplatz. Papst Franziskus bevorzugt aktuell allerdings das Gästehaus Santa Marta neben dem Petersdom. Das Bistum Rom hat als dasjenige des Papstes eine Sonderstellung auf der Welt. Papstkirche ist die Lateranbasilika als Kathedrale des Bistums Rom.
Vom Vatikan aus übernimmt der Papst die Leitung der katholischen Kirche auf der ganzen Welt. Er steht als absoluter Monarch an ihrer Spitze und hat alle Entscheidungsgewalt. Seine Entscheidungen misst er an der Heiligen Schrift und der katholischen Tradition. Zudem berät er sich i. d. R. mit denBischöfen und theologischen Beratern. Als oberster Hirte der Kirche veröffentlicht der Papst – meist unter Mithilfe von Experten – seine Lehre in Enzykliken und Apostolischen Schreiben. Die römische Kurie unterstützt ihn als Verwaltungsbehörde im Tagesgeschäft. Grundsätzliche Entscheidungen wie die Ernennung von Bischöfen oder Gründung von Bistümern, Selig- und Heiligsprechungen obliegen allein der päpstlichen Amtsgewalt. Zum Alltag des Papstes gehören neben der Feier von Gottesdiensten und Gebeten auch Audienzen für Politiker, Bischöfe, Apostolische Nuntien sowie Vertreter anderer Konfessionen und Religionen. Bei der wöchentlichen Generalaudienz nimmt er sich Zeit für die Begegnung mit Gläubigen aus aller Welt.
Schließlich ist der Papst als Oberhaupt des Staates „Vatikanstadt“ auch weltlicher Herrscher in einer absoluten Wahlmonarchie. Er vereint die legislative, exekutive und judikative Gewalt in sich.
Das Papsttum in der Geschichte
Der Apostel Petrus wurde nach katholischer Lehre von Jesus Christus selbst als höchster Hirte der Christenheit eingesetzt. Die Bezeichnung papa für den Bischof von Rom ist erst seit dem vierten Jahrhundert bezeugt. Als Amtstitel führte Gregor I. den Begriff Ende des sechsten Jahrhunderts ein.
Im Lauf der Geschichte prägten die Nachfolger des Apostelfürsten Simon Petrus auf ganz unterschiedliche Weise ihre Epochen. Päpste wie Leo I. und Gregor I. griffen im Mittelalter in außerkirchliche Konflikte ein und erfüllten die Rolle weltlicher Herrscher. Der Konflikt zwischen geistlichen und weltlichen Machthabern eskalierte im Investiturstreit des 11. Jahrhunderts. Dabei ging es um die Frage, ob auch der jeweilige Landesherr oder nur der Papst Bischöfe bzw. Geistliche berufen und einsetzen kann. Zunehmend versuchten Kaiser und Könige Einfluss auf die kirchliche Herrschaft zu nehmen. Nach dem Untergang der Staufer gewann die französische Krone in Europa immens an Einfluss und vermochte die Wahl eines Franzosen zum Papst zu arrangieren. Von 1309–77 regierten die Päpste aus dem Exil im südfranzösischen Avignon. Erst Gregor XI. kehrte nach Rom zurück. Nach seinem Tod erkannten die französischen Kardinäle den gewählten Nachfolger Urban VI. nicht an und erkoren in Avignon Clemens VII. zum Gegenpapst. In der folgenden Zeit von 1378–1417 erhoben bis zu drei Päpste parallel – unterstützt von verschiedenen europäischen Mächten – in Rom, Avignon und zeitweise auch in Pisa Anspruch auf den Heiligen Stuhl. Diese Zeit wird als „abendländisches Schisma“, d. h. westeuropäische Kirchenspaltung, bezeichnet. Das Schisma konnte erst auf dem Konzil von Konstanz (1417) durch die Wahl Martin V. beendet werden.
Zur Zeit der Renaissance im 15. und 16. Jahrhundert sorgten die Päpste als Gönner der Kunst für eine Blüte der Kultur. Mit der Reformation zu Beginn der Neuzeit verlor das Papsttum jedoch seine universale Geltung. Nach dem dreißigjährigen Krieg schwand der Einfluss des Papstes mit der zunehmenden Säkularisierung weiterhin. Die Zeit von der Französischen Revolution bis zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs bedeutete für das Papsttum einen demütigenden Machtverlust. Die Ideen der Aufklärung und der bürgerlich bzw. demokratisch verfassten Staaten untergruben auch inhaltlich die Autorität des Papstes. Als Gegenreaktion wurde im I. Vatikanischen Konzil (1869/70) das Dogma formuliert, der Papst könne Glaubens- oder Sittenfragen „ex cathedra“ – also allein mit seiner päpstlichen Lehrgewalt als Bischof von Rom – unfehlbar entscheiden. Die notwendige innerkirchliche Erneuerung im Übergang zur Neuzeit führte zu zahlreichen Auseinandersetzungen. Leo XIII. und Benedikt XV. konnten trotz des Verlusts weltlicher Macht als Diplomaten in den Konflikten der Moderne Frieden stiften. Mit den Lateranverträgen und der Gründung des Vatikanstaates 1929 gewann der Papst neben der moralischen Autorität auch politische Macht zurück. Johannes XXIII. berief 1962 das II. Vatikanische Konzil ein, das bis 1965 daran arbeitete, ein zeitgemäßes Verhältnis von Kirche und Welt zu bestimmen. Ergebnis war die Selbstverpflichtung zur friedlichen Einheit aller Christen, zur christlich-sozialen Verantwortung in der modernen Welt und zu einem zeitgerechten Verständnis des Papstamtes.
Erst ab dem dritten Jahrhundert kann die Abfolge der über 260 Päpste historisch gesichert nachvollzogen werden. Die machtpolitischen Interessen weltlicher und kirchlicher Gegner sorgten besonders im Mittelalter dafür, dass Päpste frühzeitig gewaltsam aus ihrem Amt entfernt wurden. Die meisten Papstgrabstätten befinden sich im Vatikan, hauptsächlich im Petersdom und den Vatikanischen Grotten. Freiwillig von ihrem Amt zurück traten bisher nur Coelestin V. im Jahr 1294 und der augenblickliche papa emerito Benedikt XVI. Von der großen Zahl einstiger Päpste wurden 81 heiliggesprochen.
Päpste bis heute
- Petrus bis 67?
- Linus 67?–79?
- Anaklet I. 79?–91?
- Clemens I. 91?–101?
- Evaristus 101?–107?
- Alexander I. 107?–116?
- Sixtus I. 116?–125?
- Telesphorus 125?–138?
- Hyginus 138?–142?
- Pius I. 142?–155?
- Anicet 155?–166?
- Soter 166?–174?
- Eleutherus 174?–189?
- Victor I. 189?–198?
- Zephyrinus 198?–217?
- Calixtus I. 217?–222
- Hippolyt* 217?–235
- Urban I. 222–230
- Pontianus 230–235
- Anterus 235–236
- Fabianus 236–250
- Cornelius 251–253
- Novatian* 251–258?
- Lucius I. 253–254
- Stephan I. 254–257
- Sixtus II. 257–258
- Dionysius 259?–268?
- Felix I. 268?–274?
- Eutychianus 274?–282?
- Gaius 282?–295?
- Marcellinus 296?–304
- Marcellus I. 307?–309?
- Eusebius 309?–310?
- Miltiades 310–314
- Silvester I. 314–335
- Marcus 336
- Julius I. 337–352
- Liberius 352–366
- Felix (II.)* 355–358
- Damasus I. 366–384
- Ursinus* 366–367
- Siricius 384–399
- Anastasius I. 399–402
- Innozenz I. 402–417
- Zosimus 417–418
- Bonifatius I. 418–422
- Coelestin I. 422–432
- Sixtus III. 432–440
- Leo I. 440–461
- Hilarus 461–468
- Simplicius 468–483
- Felix II. (III.) 483–492
- Gelasius I. 492–496
- Anastasius II. 496–498
- Symmachus 498–514
- Laurentius* 498–507
- Hormisdas 514–523
- Johannes I. 523–526
- Felix III. (IV.) 526–530
- Dioskur 530
- Bonifatius II. 530–532
- Johannes II. 533–535
- Agapet I. 535–536
- Silverius 536–537
- Vigilius 537–555
- Pelagius I. 556–561
- Johannes III. 561–574
- Benedikt I. 575–579
- Pelagius II. 579–590
- Gregor I. 590–604
- Sabinianus 604–606
- Bonifatius III. 607
- Bonifatius IV. 608–615
- Adeodatus I. 615–618
- Bonifatius V. 619–625
- Honorius I. 625–638
- Severinus 640
- Johannes IV. 640–642
- Theodor I. 642–649
- Martin I. 649–653 (655)
- Eugen I. 654–657
- Vitalianus 657–672
- Adeodatus II. 672–676
- Donus 676–678
- Agatho 678–681
- Leo II. 682–683
- Benedikt II. 684–685
- Johannes V. 685–686
- Konon 686–687
- Theodor* 687
- Paschalis* 687
- Sergius I. 687–701
- Johannes VI. 701–705
- Johannes VII. 705–707
- Sisinnius 708
- Konstantin I. 708–715
- Gregor II. 715–731
- Gregor III. 731–741
- Zacharias 741–752
- Stephan (II.)* 752
- Stephan II. 752–757
- Paul I. 757–767
- Konstantin II.* 767–768
- Philippus* 768
- Stephan III. 768–772
- Hadrian I. 772–795
- Leo III. 795–816
- Stephan IV. 816–817
- Paschalis I. 817–824
- Eugen II. 824–827
- Valentin 827
- Gregor IV. 827–844
- Johannes (VIII.)* 844
- Sergius II. 844–847
- Leo IV. 847–855
- Benedikt III. 855–858
- Anastasius III.* 855
- Nikolaus I. 858–867
- Hadrian II. 867–872
- Johannes VIII. 872–882
- Marinus I. 882–884
- Hadrian III. 884–885
- Stephan V. 885–891
- Formosus 891–896
- Bonifatius VI. 896
- Stephan VI. 896–897
- Romanus 897
- Theodor II. 897
- Johannes IX. 898–900
- Benedikt IV. 900–903
- Leo V. 903
- Christophorus 903–904
- Sergius III. 904–911
- Anastasius III. 911–913
- Lando 913–914
- Johannes X. 914–928
- Leo VI. 928
- Stephan VII. 929–931
- Johannes XI. 931–936
- Leo VII. 936–939
- Stephan VIII. 939–942
- Marinus II. 942–946
- Agapet II. 946–955
- Johannes XII. 955–964
- Leo VIII. 963–965
- Benedikt V. 964
- Johannes XIII. 965–972
- Benedikt VI. 973–974
- Bonifatius VII. 974–985
- Benedikt VII. 974–983
- Johannes XIV. 983–984
- Johannes XV. 985–996
- Gregor V. 996–999
- Johannes XVI.* 997–998
- Silvester II. 999–1003
- Johannes XVII. 1003
- Johannes XVIII. 1003–09
- Sergius IV. 1009–12
- Benedikt VIII. 1012–24
- Gregor VI.* 1012
- Johannes XIX. 1024–32
- Benedikt IX. 1032–45
- Silvester III. 1045
- Gregor VI. 1045–46
- Clemens II. 1046–47
- Damasus II. 1048
- Leo IX. 1049–54
- Victor II. 1055–57
- Stephan IX. 1057–58
- Benedikt X. 1058–59
- Nikolaus II. 1059–61
- Alexander II. 1061–73
- Honorius II.* 1061–72
- Gregor VII. 1073–85
- Clemens III.* 1084–1100
- Victor III. 1086–87
- Urban II. 1088–99
- Paschalis II. 1099–1118
- Theodorich* 1100–01
- Albert* 1101
- Silvester IV.* 1105–11
- Gelasius II. 1118–19
- Gregor VIII.* 1118–21
- Calixtus II. 1119–24
- Coelestin (II.)* 1124
- Honorius II. 1124–30
- Innozenz II. 1130–43
- Anaklet II.* 1130–38
- Victor IV.* 1138
- Coelestin II. 1143–44
- Lucius II. 1144–45
- Eugen III. 1145–53
- Anastasius IV. 1153–54
- Hadrian IV. 1154–59
- Alexander III. 1159–81
- Victor IV.* 1159–64
- Paschalis III.* 1164–68
- Calixtus III.* 1168–78
- Innozenz III.* 1179–80
- Lucius III. 1181–85
- Urban III. 1185–87
- Gregor VIII. 1187
- Clemens III. 1187–91
- Coelestin III. 1191–98
- Innozenz III. 1198–1216
- Honorius III. 1216–27
- Gregor IX. 1227–41
- Coelestin IV. 1241
- Innozenz IV. 1243–54
- Alexander IV. 1254–61
- Urban IV. 1261–64
- Clemens IV. 1265–68
- Gregor X. 1271–76
- Innozenz V. 1276
- Hadrian V. 1276
- Johannes XXI. 1276–77
- Nikolaus III. 1277–80
- Martin IV. 1281–85
- Honorius IV. 1285–87
- Nikolaus IV. 1288–92
- Coelestin V. 1294
- Bonifatius VIII. 1294–1303
- Benedikt XI. 1303–04
- Clemens V. 1305–14
- Johannes XXII. 1316–34
- Nikolaus V.* 1328–30
- Benedikt XII. 1334–42
- Clemens VI. 1342–52
- Innozenz VI. 1352–62
- Urban V. 1362–70
- Gregor XI. 1370–78
- Abendländisches Schisma (Rom, Avignon, Pisa)
- Urban VI. (R) 1378–89
- Bonifatius IX. (R) 1389–1404
- Innozenz VII. (R) 1404–06
- Gregor XII. (R) 1406–15
- Clemens VII. (A) 1378–94
- Benedikt XIII. (A) 1394–1417
- Clemens VIII.* 1423–29
- Alexander V. (P) 1409–10
- Johannes XXIII. (P) 1410–15
- Martin V. 1417–31
- Eugen IV. 1431–47
- Felix V.* 1439–49
- Nikolaus V. 1447–55
- Calixtus III. 1455–58
- Pius II. 1458–64
- Paul II. 1464–71
- Sixtus IV. 1471–84
- Innozenz VIII. 1484–92
- Alexander VI. 1492–1503
- Pius III. 1503
- Julius II. 1503–13
- Leo X. 1513–21
- Hadrian VI. 1522–23
- Clemens VII. 1523–34
- Paul III. 1534–49
- Julius III. 1550–55
- Marcellus II. 1555
- Paul IV. 1555–59
- Pius IV. 1559–65
- Pius V. 1566–72
- Gregor XIII. 1572–85
- Sixtus V. 1585–90
- Urban VII. 1590
- Gregor XIV. 1590–91
- Innozenz IX. 1591
- Clemens VIII. 1592–1605
- Leo XI. 1605
- Paul V. 1605–21
- Gregor XV. 1621–23
- Urban VIII. 1623–44
- Innozenz X. 1644–55
- Alexander VII. 1655–67
- Clemens IX. 1667–69
- Clemens X. 1670–76
- Innozenz XI. 1676–89
- Alexander VIII. 1689–91
- Innozenz XII. 1691–1700
- Clemens XI. 1700–21
- Innozenz XIII. 1721–24
- Benedikt XIII. 1724–30
- Clemens XII. 1730–40
- Benedikt XIV. 1740–58
- Clemens XIII. 1758–69
- Clemens XIV. 1769–74
- Pius VI. 1775–99
- Pius VII. 1800–23
- Leo XII. 1823–29
- Pius VIII. 1829–30
- Gregor XVI. 1831–46
- Pius IX. 1846–78
- Leo XIII. 1878–1903
- Pius X. 1903–14
- Benedikt XV. 1914–22
- Pius XI. 1922–39
- Pius XII. 1939–58
- Johannes XXIII. 1958–63
- Paul VI. 1963–78
- Johannes Paul I. 1978
- Johannes Paul II. 1978–2005
- Benedikt XVI. 2005–13
- Franziskus seit 2013
Die Namen von Gegenpäpsten sind mit einem Stern gekennzeichnet.