Neue Entdeckungen im Tempel von Paestum

In Paestum bringen die Arbeiten zur Ausgrabung des Heiligtums, das 2019 entlang der antiken Stadtmauern zum Vorschein kam, große Überraschungen ans Licht.

Fast wie ein offenes Fenster zu einem 500 Jahre alten Fragment des Lebens der Stadt, die 600 v. Chr. von den Griechen aus Sibari gegründet wurde und dann unter die Lukaner kam, um schließlich eine Kolonie Roms zu werden. Ein wahrhaft einzigartiger Kontext, der „ein sehr interessantes Licht auf das antike religiöse Leben wirft“, lobt der Museumsdirektor des Kulturministeriums, Massimo Osanna.

Anfang und Ende

Die 2020 begonnenen und durch die Pandemie ausgesetzten Ausgrabungen wurden vor einigen Monaten wieder aufgenommen: „Wir haben es heute mit dem Zeitpunkt zu tun, an dem das Heiligtum aus noch zu klärenden Gründen aufgegeben wurde, also zwischen dem Ende des 2. und dem Beginn des 1. Jahrhunderts v. Chr.“, betont D’Angelo.

Die Analyse der Lehmdekorationen hat es ermöglicht, seine Gründung auf das erste Viertel des 5. Jahrhunderts v. Chr. zu datieren. Alos als in der griechischen Kolonie bereits einige der wichtigsten überlieferten Monumentalbauten, der Heratempel, der zwischen 560 und 520 v. Chr. erbaut wurde, und der Athenatempel, der auf 500 v. Chr. datiert wird, errichtet worden waren. Der Neptuntempel hingegen wurde nach einer langen Bauzeit erst 460 v. Chr. fertiggestellt.

Der kleinste peripterale dorische Tempel

Der sehr kleine Tempel – er misst 15,60 Meter mal 7,50 Meter – mit vier Säulen an der Vorderseite und sieben an den Seiten ist wie die anderen im dorischen Stil gehalten, zeichnet sich aber durch die Reinheit seiner Formen aus. „Er ist der kleinste peripterale dorische Tempel, den wir vor dem hellenistischen Zeitalter kennen. Und das erste Gebäude in Paestum, das den dorischen Kanon vollständig zum Ausdruck bringt“, erklärt Gabriel Zuchtriegel, der ehemalige Direktor von Paestum. „Es handelt sich fast um ein kleines Modell des großen Neptuntempels“, der sich zu dieser Zeit im Bau befunden haben muss, „eine Art fehlendes Bindeglied zwischen dem 6. und 5. Jahrhundert v. Chr.“. Sehr wichtig also, nicht zuletzt, weil es in gewisser Weise die künstlerische und kulturelle Autonomie der Gemeinschaft beweist und diejenigen widerlegt, die immer geglaubt haben, dass man in den Kolonien lediglich die Produktionen des Mutterlandes kopiert.

Eine außergewöhnliche Fülle von Artefakten

Außergewöhnlich ist jedoch auch die Fülle von Gegenständen, die sich in dem Raum befinden, der die Vorderseite des Gebäudes von dem Altar trennt. Terrakottastatuetten mit den Gesichtern von Opfern oder von Gottheiten, bis zu 15 davon mit dem kleinen Eros, der auf einem Delphin reitet, Miniaturtempel und Altäre.

Kleine handwerkliche Meisterwerke neben den sieben Stierköpfen, die um den Altar herum gefunden wurden. Vielleicht handelt es sich um „Requisiten“ für den Kult. Sie scheinen mit Hingabe auf den Boden gelegt worden zu sein, „wie bei einem Abschlussritus“, so D’Angelo, als das Heiligtum, das in lukanischer Zeit und dann ab 273 v. Chr. mit der Ankunft der Römer weiter besucht wurde, nicht mehr genutzt wurde.

Die Forschungen gehen weiter

Jeden Tag eine Überraschung“, lächelt der Direktor. Um mehr zu verstehen, braucht es natürlich Zeit, Studien, Restaurierungsarbeiten und Laboranalysen. In der Zwischenzeit werden die Forschungen fortgesetzt, um alle Zeitabschnitte des Tempels bis hin zu seiner Erbauung zu dokumentieren und um die Dynamik zu verstehen, die zum Einsturz eines Teils der Mauern im hinteren Teil des Gebäudes führte.

Die Elemente, die von großem Interesse sind, sind zahlreich“, schwärmt D’Angelo. Wie die Signatur auf einer der Delphinstatuetten: der Avili, „einer aus Latium stammenden Keramikerfamilie, die auch in Delos bekannt war. Ihre Anwesenheit konnte in Paestum aber nie dokumentiert werden“. Oder wie die besondere Lage dieses Heiligtums, errichtet weit weg vom Stadtzentrum und den anderen Tempeln, direkt an der Stadtmauer. Ganz in der Nähe des Meeres, das es praktisch überblickte: „Die vorbeifahrenden Schiffe hatten es vor sich“, erklärt er.

Der Gedanke geht zu den Amoretten auf dem Delphin und zu einer römischen Münze aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., die auf der einen Seite Eros auf einem Delphin reitend und auf der anderen Poseidon zeigt. Könnte dies der Tempel sein, der nach dem Gott benannt ist, der der Stadt ihren Namen gab? D’Angelo schüttelt den Kopf: „Es ist noch zu früh, um das zu sagen, aber die Hypothese ist äußerst interessant. „Dann nur ein Vorschlag. Während wir darauf warten, dass die Ausgrabungen neues Licht auf die Geschichte werfen.

Nach einer Meldung des Parco Archeologico die Paestum & Velia